529.第529章：疑惑
看到这个标题，我心里顿时就咯噔一下，差点儿从沙发上跳起来。
因为刚才我在房间里睡着做的那个梦里面，就提到了西藏镇魔图。实际上，那个画家在藏区各寺庙游历的轨迹是有规律可循的，他正是按照西藏镇魔图上的寺庙标识进行的游历。
西藏镇魔图具体是什么玩意儿我还不知道，正打算有空的时候查一下，却没想到竟然有人直接送来一盘带子，看样子就是解读西藏镇魔图的纪录片。
这是巧合吗？
显然不是！
有人知道我会出现那样的梦境，所以给我送来了答案。
梦境和这盘带子都没有让我觉得太过恐慌，但是我心里却又出现了那种被人控制的感觉，这种感觉让我觉得有些恐慌。因为似乎不论我再怎么主观意识的去做事，到最后却发现好像那都是别人给安排好的，他们本来就想让我那么做。
只是我自以为是，觉得那是自己独立判断之后的结果。
我这些情绪并没有爆发出来，因为西藏镇魔图那几个字消失之后，画外音响起，纪录片正式开始了。我本来就想去了解西藏镇魔图，现在有现成的介绍它的片子摆在眼前，当然要仔细的去看。
这一看就是将近一个小时。片子的长度在五十分钟左右，虽然是纪录片，但却有一个主角，是西藏自治区文物局的一个工作人员，从片子里看，年纪不大，大概也就三十多岁，到现在，也就是五十多岁的年纪。全片除了像一般纪录片一样用了大量的画外音来作介绍外，很多东西的讲述者就是这个文物局的工作人员。
他叫关木，虽然在文物局工作，但却不是藏民，是因为热爱西藏文化，大学毕业之后就进藏到了文物局工作。
以下，就是整部纪录片大概讲述的内容。
西藏自治区，似乎一直都笼罩着一种神秘的色彩，这一点，光从地形上大概就可以看得出来。据传，西藏的地理形状，是一个罗刹魔女躺在地上的样子。这并不是空穴来风，因为在历史记载上，吐蕃藏王松赞干布当年的确是有修建镇魔寺的行为，而且当年尼泊尔的赤尊公主和大唐的文成公主入藏，也与此事有关。
这些传说在很多典籍上都能找到。
1992年五月，西藏自治区文物局联合藏区高僧在整理罗布林卡的文物时，发现了两副唐卡，那就是目前为止中国大陆仅有的两副有关罗刹魔女和十二座镇魔寺的唐卡。上面详细描绘出了各处寺庙，也把罗刹魔女的样子形象的画了出来，的确，那就是一个仰卧在藏区的人形魔女。
这个发现，引起了历史学家的高度重视，圈内外的藏文化学者也是一片哗然。
而关于西藏镇魔图的传说，大概是这样的——
传说，松赞干布时期，在藏区发现了罗刹魔女祸害人间，松赞干布自知以自己的力量无法与魔女抗衡，便派出使者到尼泊尔和大唐提出和亲，想让尼泊尔和大唐帮忙除魔。而后才有了尼泊尔的赤尊公主和大唐文成公主进藏嫁给松赞干布这样的事情。
其实在当时来看，松赞干布据守西藏，是一个进可攻退可守的好位置，完全不用惧怕尼泊尔和大唐，但派去使者提出和亲，这分明是一种自降身份的行为，而且他让使者带去了相当多的朝贡物件，并许诺之后每年都会前去朝贡。当时的尼泊尔和大唐自然不会拒绝。
史书上并没有记载这些内容，也不可能记载这样的内容，因为这涉及了封建迷信。但是如果是有历史事实存在的话，那么正史没有，野史却肯定会有所记载。
这些内容，就是根据各种野史书籍综合得来的结论。
当时，尼泊尔的赤尊公主因为距离较近，先文成公主一步来到了拉萨，并且带来了释迦摩尼八岁等身像，以帮助松赞干布除魔，可是在修建寺庙供奉释迦摩尼像时，却屡屡发生怪事，前一天砌筑好的院墙第二天一准坍塌，如此循环往复了很多次，一直没能修建成功。
一直到文成公主进藏也来到拉萨后，因为她精通文理，赤尊公主和松赞干布才请她寻一处宝地，来修建供奉佛祖的寺庙。
文成公主答应了下来，然后根据大唐中原地区的《八十种五行算观察法》进行各种各样的推演，但结果却令人咂舌，她推演出，西藏的地形竟然就是魔女仰卧的模样，位于拉萨的卧塘湖，则刚好就是魔女心脏的位置，另外磨盘山，铁山等地就是罗刹魔女的各种脉络。
文成公主认为，一定要把卧塘湖填平，并且在那个位置修建寺庙来镇住魔女，那就是后来的大昭寺。除了大昭寺，后来还修建了小昭寺，小昭寺里也供奉一尊佛像，以保藏区安宁。
在那之后，在松赞干布和文成公主、赤尊公主的主持下，又陆续在罗刹魔女身体四肢各个地方修建了很多寺庙，这就是史书记载的十二座镇魔寺。
但其实藏区的寺庙并不止这十二座，在后来根据西藏镇魔图的研究中，也发现根据这个图来看，上面还有其他的寺庙。只不过，有一部分，并不是松赞干布时期修建的寺庙。比如吐蕃王朝之后，也就是松赞干布死了很多年之后，古格王朝就修建了托林寺，而托林寺，也位于西藏镇魔图罗刹魔的腿部。
纪录片里提到了好几座十二座镇魔寺以外的寺庙，但我唯独注意到了托林寺。
因为托林寺就是我们此行的目的。
还有一点，在纪录片的片尾，那个西藏自治区文物局的关木还提到了一件令人惊讶的事儿，当年松赞干布修建布达拉宫，其实真正的目的，并不是为了迎娶尼泊尔的赤尊公主和大唐的文成公主。
片子到此就结束了，关木没有再说别的，画外音也没有再解释，这是一种电视之类作品的创作手法，给观众或读者留下想象的空间。
最后还有预告，西藏的唐卡文化，藏传佛教，古藏语……显然，这是一部整体剖析西藏解密西藏的纪录片。
看完之后，客厅里沉默了好一会儿，没有人说话。
对于他们来说，大概是在思索谁送来了带子，为什么是关于西藏镇魔图的带子，以及这带子里的内容跟托林寺有什么关系。我心里自然也有这些疑问，但除了这些以外，还有关于梦境的疑问。
梦里面那个人是谁，他在西藏遇到了什么事儿，为什么会根据西藏镇魔图去游历各种寺庙，最后他又怎么了？
想了一会儿，我就连忙掏出手机来想上网查一下西藏镇魔图到底是一张什么样的图，可掏出手机才反应过来，我身上只有老古董机，还没来得及去买新的智能机。于是，就只能又扭头看向张琳丹，想让她借我手机查一下那张图。
这东西都拍成纪录片了，网上绝对会有。
可我刚扭头朝张琳丹看过去都还没说话，她却已经像有了预感一样，一手拿着一只手机问我：“想用手机是吧？选一个？”
我笑了笑，隔着陆泠就随便拿了一部手机，也懒得跟她说谢谢，低头就开始打开百度搜西藏镇魔图。
这一搜还就真的搜出来很多图片，而且图片上各种的寺庙都标注得很清楚，只是网上搜出来的并不是唐卡真容，而是加工之后的图片。但在这图片上，我没有找到托林寺。
甚至一些地方跟纪录片里的描述也稍微有点出入。
“有点奇怪，这部纪录片好像没有播出过。”我刚想仔细研究一下，张琳丹却忽然盯着手机奇怪的嘟囔了一句。
“94年的节目了，网上搜不到也很正常。”我摇了摇头，有些不以为然。
“不，搜不到视频是正常的，但是片库里应该有。可我搜了很多片库，找到的有关西藏的纪录片里，并没有这一部。”张琳丹把手机递过来，上面是央视的片库，里面有八部关于西藏的纪录片，但时间，都在99年以后。
央视网的片库应该是权威的，如果这里没有，那在很大程度上的确是可以说明，这部纪录片的确没有公开播出过。
再加上我们现在看到的是片子母带，这似乎更加预示着，这的确是一部未面世的片子。
可是，为什么呢？
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