第26章 恒星体系划分

　　“传说在上古时期，修真者最厉害的不止是飞天遁地的道术与万里之外取人首级的飞剑法宝，其中阵法是修真者最厉害的方面之一！一个有修为的修真者，不但能够使用各种法术剑法，对于阵法的造诣已经达到了我们这辈人无法仰望的境界！

　　在我母亲的记忆中，有一个妖族的修真者使用了一种极其恐怖的阵法，如果当时她误入进去的话，那么只有死路一条！换句话说，在阵法中，一个普通的修真者可以轻易打败一个等级比他高出两辈的其他修真者！

　　而阵法的类型分类也是很多的。

　　就如最简单的迷魂阵。在三国时候由居士诸葛孔明设置的迷魂阵，将司马懿的十万大军困在了里面！

　　而这迷魂阵在修真者中算不上什么高深的阵法！

　　封神之战的时候姜子牙一派与商纣对战的时候是阵法漫天飞！而当中出众的修真者太乙使用九龙离火罩，也就是阵法炼制的法宝，硬生生将妖族的石矶烧成了飞灰！而这石矶已经是达到了元婴时期的超级强者！

　　商朝和周朝的时候传下的阵法也不过是超过时代的阵法的皮毛而已！

　　在超古时代的超级大阵甚至能够借助天地星辰之力来增强阵法的力量！而在特定的时期那更是厉害非常！

　　在封神之战的时候有一未记载的小派魔道，所使用的阵法的核心是用人血来增强阵法的威力！但是这实在是为正道所不容，因此就派出实力强大的修真者消灭了它。但是修真者在这个阵法上面吃了很大的亏，这还是阵法尚未完善的时候！要是完善之后估计要死很大一批人才能彻底攻克！

　　但是向眼前这样的纯阵法构造的巨大建筑还是首次出现！而且这阵法的构造明显就是超古时代的星辰划分的天地对应阵法！你看上面的星座你就可以有一个基本的认识了！”晨露道。

　　“在超古时代，由最博学的修真者依据天空恒星的排列，划分了超古时代的星区体系。

　　而星区的体系是有若干个恒星组成，由几个恒星为一组，每一族设定一个名称，而这样的恒星组合就称之为星官。

　　在修真者大战时候流传下来的星官体系一共有九十一个。但是在先元会的时候并不止这么多！

　　据当时的星辰会表，一共分为五百多个星官体系！

　　而以后由大天文学家张衡的《灵宪》中记载的“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”

　　可以看出来在后世的总结出的肉眼可见和推测出的恒星一共达到了两千五百多，而星官的数量就达到了四百多个！

　　在后世的时候，星系的划分日趋成熟，后代沿用的是三桓，二十八宿的星系划分方法！

　　三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座）。

　　紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录，共合37个星座，附座2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

　　太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。

　　天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名。

　　而三桓的创始年代那就是由超古时代的大天文家也是强大修真者的诞生日期为准，但是超古时代的年份现在无可证实了。

　　二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。

　　最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

　　东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；

　　北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；

　　西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

　　南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。

　　此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。

　　在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。

　　二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。

　　而二十八星宿的划分同时也构造了有关二十八星宿的具体划分。二十八星宿的划分也形成了所谓的“四象”！

　　东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；

　　北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；

　　西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；

　　南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。

　　苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”晨露道。

　　“而超古时代的星系划分显然也逃脱不了这最基本的星系体系的划分！”晨露道。

　　“也就是说，我们现在所在外置很可能就是在某一个星宿之下了？”刘乾道。

　　“如果不出意外的话，我们现在就正处于我们头顶的星座所在外置！”晨露无奈指着天空中闪闪发亮的勺柄状星辰道。


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